عناوین اصلی کتاب شامل:
نقد و بررسی مقاتل شیعه
مقتل ابومخنف
امالی شیخ صدوق
ارشاد شیخ مفید
روضه الواعظین
احتجاج طبرسی
لهوف
مثیرالاحزان (برانگیزنده غمها)
اخذ الثار فی احوال المختار
کامل بهایی
کشف الغمه فی معرفه الائمه
روضه الشهداء؛ عاشر بحار؛ جلاء العیون
نفس المهموم
نفثه المصدور فیما یتجدد بحزن یوم العاشور
منتهی الآمال
حجم فایل : 503 KB
عدد چهل از گذشته‌های دور جایگاه ویژه‌ای در فرهنگ ما داشته است. ایرانیان باستان زمستان را به دو بخش چهل روزه تقسیم کرده‌اند: «چله‌ی بزرگ» و «چله‌ی کوچک». شب آخر آذر از آن جهت چله نامیده شده است که آغاز چله‌ی بزرگ و آمدن سرمای زمستان را هشدار می‌دهد. درست چهل روز بعد از شب چله، جشن سده به پایان رسیدن چله‌ی بزرگ زمستان را ندا می‌دهد. در چهل روز دوم سرمای زمستان کم‌تر است و آسیب کم‌تری می‌رساند و از آن جهت آن را چله‌ی کوچک می‌نامند.
در فرهنگ عامیانه‌ی مردم، شب یلدا و شب چله، شب دوستی است. شب بار عام و کارهای خیریه است. مردم ایران که اکثراً کشاورز یا دامدار بوده‌اند، آموخته‌اند تا سرمای زمستان را بهانه‌ای برای دورهم جمع‌شدن و جشن به پایان رساندن یک سال زراعی بدانند. لیکن در فرهنگ ادبی و رسمی کشورمان، یلدا اغلب چهره‌ی تاریک و خشن شبی طولانی است. شبی که عشاق به انتظار به سرآمدن آن هستند. طولانی و تاریک بودن یلدا استعاره‌ایست برای فراق جانکاه معشوق، تنهایی و انتظار وصال و گاه گیسوی سیاه و بلند یار.
حافظ
صحبت حکام، ظلمت شب یلدا است
نور ز خورشید خواه بو که برآید
سعدی
هنوز با همه دردم امید درمان است
که آخری بود آخر شبان یلدا را
اوحدی
شب هجرانت ای دلبر، شب یلدا است پنداری
رخت نوروز و دیدار تو عید ماست پنداری
ستایش ایزد مهر نیز ریشه در همان دوران کهن دارد. این ستایش در ناخودآگاه ایرانی به‌جای مانده و در دوره‌های بعد نیز در آثار بزرگان و برجستگان ایرانی نمود پیدا کرد. دیوان حافظ که همچون شاهنامه فردوسی شناسنامه ما یرانیان محسوب میشود و حافظ یکی از آن بزرگانی است که بارها در غزلیات خود به این ایزد اشاره می‌کند. از آنجایی که مهرپرستان پیش از ورود به پرستشگاه‌های خود، که به آن «مهرابه» می‌گفتند، شست‌وشو می‌کردند. حافظ به این آیین مهریان اشاره می‌کند و می‌گوید «شست‌وشویی کن و آنگه به خورآباد خرام ». متاسفانه برخی در این بیت «خور آباد» را «خرابات» می‌خوانند .
در اشعار بسیاری این آیین را که در دل داشته بیان نموده است و در اشعار گرانبهایش مقام خود را گوشه «خور آباد» می‌داند، نه خرابات و می‌گوید:
«مقام اصلی ما گوشه خورآباد است / خداش خیر دهاد آن که این عمارت کرد»
یا آنجایی که می‌سراید:
«قدم منه به خورآباد جز به شرط ادب / که ساکنان درش محرمان پادشهند»
و بسیاری بیت‌های دیگر چون:
« بر دلم گرد ستم‌هاست خدایا مپسند/ که مکدر شود آیینه مهر آیینم »
ما ایرانیان در درازنای تاریخ خود، با همه رویدادهای تلخی که پشت سر گذاشته‌ایم، تلاش کرده‌ایم تا فرهنگ خود را زنده نگهداریم. یکی از نشانه‌های زنده بودن فرهنگ ما، جشن‌هایی‌اند که هنوز هم برپا می‌داریم. «جشن یلدا» یکی از ژرف‌ترین و ارزشمندترین آنهاست و رویدادی است که نه تنها در ایران، بلکه در جهان نیز اثرگذار بوده است. و آنچه که در ذات مفاهیم این آیین وجود دارد از دیر باز در تمامی تفکر و آیین ما ایرانیان نهفته است .
(تندیس میترا در حال قربانی کردن گاو در موزه بریتانیا)
در حدود ٤٠٠٠ سال پیش در مصر باستان جشن «باززاییده‌شدن خورشید»، مصادف با شب چله، برگزار می‌شده است. مصریان در این هنگام از سال به مدت ١٢ روز، به نشانه‌ی ١٢ ماه سال خورشیدی، به جشن و پای‌کوبی می‌پرداختند و پیروزی نور بر تاریکی را گرامی می‌داشتند.
هم‌چنین از ١٢ برگ نخل برای تزیین مکان برگزاری جشن استفاده می‌نمودند که نشانه‌ی پایان سال و آغاز سال نو بوده است.
در روم باستان مراسمی برای پاس‌داشت کیوان یا زحل (خداوند زراعت) به مدت هفت روز، از١٧ تا ٢٣ دسامبر، برگزار می‌شده است هم‌چنین اولین روز زمستان روز بزرگداشت خداوند خورشید بوده است و آن را خورشید شکست‌ناپذیر، ناتالیس انویکتوس، می‌نامیدند. جشن خداوند زراعت و جشن خورشید شکست‌ناپذیر از آن دسته از جشن‌ها هستند که با نفوذ آیین مهر رواج پیدا کردند .
بنا بر رسم ایرانیان، بزرگان رومی در این روز جامه‌ی مردم عادی را بر تن می‌کردند و بردگان خود را آزاد می‌نمودند. شاه به میان مردم آمده و شخصی عادی را که از نجیب‌زادگان نبود بر سریر شاهی می‌نشاندند. از جنگیدن در این روز خودداری می‌کردند و روز را با صلح و آشتی به شب می‌رساند.
آیین مهر توسط بازرگانان آسیای صغیر به یونان و روم باستان رسید و پیروان زیادی در میان اقشار مردم پیدا کرد. در حدود ٧٥ پیکره و بیش از صد نقش مهر یا میترا در شهر رم در ایتالیا یافت شده است.
به‌خصوص در درجات مختلف ارتش روم که خود را پشتیبان نیکی‌ها و نگهبان درستی‌ها می‌دانستند، میترا، ایزد پاسبان نور، از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بود. نفوذ آیین مهر یا میترا در روم و یونان باستان به اندازه‌ای بوده است که هم‌اکنون ردپای آن در مراسم و آ‌یین‌های محلی و مذهبی اروپاییان دیده میشود. بسیاری از سنت‌های مخصوص کریسمس میراث روم باستان و در نتیجه آیین مهر است.
چه اندیشه‌ی پاکیست در یک تمدن و فرهنگ ، و آداب و رسومی که از آن تفکر متاثر گشته است ، اینکه تمام تاریکی شب را به امید حضور روزی روشن و تولد نور جشن بگیریم و تاریکی طولانی شب را اهمیتی نداده و آنرا به زیبایی هر چه تمام تر بگذرانیم همین اندیشه را در تمامی وجودمان درک کنیم که خود دنیایی از دانش و اندیشه را در دل خود برای تمامی انسانیت به ارمغان می آورد. با کجارو همراه باشید تا به شناخت بیشتر شب یلدا یا همان شب چله بپردازیم.
|
کتاب های کلامی شیعه
| |
|---|---|
| قرن اول | |
| قرن دوم | |
| قرن سوم | |
| قرن چهارم | |
| قرن پنجم | |
| قرن ششم | |
| قرن هفتم | |
| قرن هشتم | |
| قرن نهم | |
| قرن دهم | |
| قرن یازدهم | |
| قرن دوازدهم | |
| قرن سیزدهم | |
| قرن چهاردهم | |
| قرن پانزدهم |
معالم المدرستین • بدایة المعارف الالهیة • محاضرات فی الالهیات • شرح احقاق الحق • شرح منهاج الکرامة • منشور عقاید امامیه • الوهابیة فی المیزان
|
http://fa.wikishia.net/view منشور عقاید امامیه (کتاب) - ویکی شیعه
عناوین اصلی کتاب شامل:
فرحه الزهرا سلام الله علیها؛ فصل اول؛ روایات در باب تبرّی و بیزاری از دشمنان اهل بیت علیهم السّلام؛ فصل دوم؛ عظمت و شناخت ابولؤلؤ رحمه الله؛ فصل سوم؛ سخنان علماء و بزرگان دربارهی ابولؤلؤ رحمه الله؛ فصل چهارم؛ شان و مقام ابولؤلؤ رحمه الله و خبر داشتن حضرت علی عَلَیْهِ السَّلَام از اقدام او؛ فصل پنجم، سؤالات و شبهات درباره ی ابولؤلؤ رحمه الله خود کشی ابولؤلؤ رحمه الله؛ فصل ششم؛ زیارت مراجع تقلید و سایر علماء از بارگاه ملکوتی جناب ابولؤلؤ رحمه الله؛ فصل هفتم؛ فوت عمر بن الخطاب؛ فصل هشتم؛ ابولؤلؤ رحمه الله پس از قتل عمر چگونه به کاشان آمد؛ فصل نهم؛ روز به درک واصل شدن عمر
حجم فایل : 594KB
فصل اول: قسمهای یازده گانه و تهذیب نفس
فصل دوم: سوگندهای پنجگانه
فصل سوم: سوگندهای چهارگانه
فصل چهارم: سوگندهای سه گانه
فصل پنجم: سوگندهای دوگانه
فصل ششم: سوگندهای یگانه
حجم فایل : 3.4 MB
قسم اول: در بیان حدود و تعزیرات
قسم دوّم: در بیان قصاص و دیات
حجم فایل : 1.3 MB
[پرسش اول: سؤال در رابطه با پیرامون ماهیت ولایت فقیه]؛ [پرسش دوم: آیا در نظریۀ نخب، ولایت از سوی خداوند و از طریق مردم اعطا می شود]؛ [پرسش سوّم: معیار دینی بودن نظام سیاسی از دیدگاه حضرتعالی چیست؟]؛ [پرسش چهارم: با وجود دولت و پیدایش قانون گذاری و اجرای قانون، آیا همچنان تصدّی امور توسط فقیهان لازم است]؛ [پرسش پنجم: اعلمیت در «فتوا» است یا اعلمیت در «اجرا»؟]؛ [پرسش ششم: آیا مردمی بودن حکومت با دینی بودن آن در عمل نوعی تناقض ندارد؟]؛ [پرسش هفتم: مبنای اعتبار مرزهای ملّی چیست؟]؛ [پرسش هشتم: چنانچه معاهده ای بین المللی امضا و تصویب شود که مفاد آن بر خلاف ظاهر برخی از احکام اسلامی باشد]؛ [پرسش نهم: چه رابطه ای میان «حکومت دینی» و «خشونت» برقرار است؟]؛ [پرسش دهم: اگر فرض کردیم مردم به وظیفۀ خویش در تعیین حاکم واجد شرایط عمل نکردند]؛ [پرسش یازدهم: ماهیت جهاد ابتدایی چگونه تبیین می گردد؟]؛ [پرسش دوازدهم: آیا تقسیم جهان به «دارالاسلام» و «دارالکفر» موضوعیت خود را از دست نداده است؟]؛ [پرسش سیزدهم: نظام اسلامی و ترور و مساله دادگاه اسلامی بدون حضور متهم]؛ [پرسش چهاردهم: احکام برده گیری و برده داری در زمان کنونی]؛ [پرسش پانزدهم: در نظام حکومتی اسلام آیا شکنجه به طور مطلق ممنوع است؟]؛ [پرسش شانزدهم: ملاک حقوق فطری و رابطۀ آن با اصالهالحظر]؛ [پرسش هفدهم: تساوی انسان ها در حقوق فطری و علت تفاوت آنان در بخشی از احکام]؛ [پرسش هجدهم: حکومت دینی و دخالت در تکالیف فردی یا اجتماعی افراد]؛ [پرسش نوزدهم: نظر شما دربارۀ کتب غیر اسلامی و ضدّ اسلامی و محصولات فرهنگی ضدّ دینی و انتشار آنها چیست؟]؛ [پرسش بیستم: محدودۀ فعالیت احزاب و رسانه های مستقل جمعی]؛ درسهای حضرت آیت اللّه العظمی منتظری به صورت لوح فشرده )DC)؛ فهرست کتاب های منتشر شدۀ فقیه عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی منتظری
حجم فایل : 1.2MB
حجم فایل : 5.4MB
